Takhrij Hadits Luqotoh (Barang Temuan)

A.    Pendahuluan

Allah SWT telah menjadikan manusia selain sebagai makluk individu juga telah menjadikan manusia sebagai makhluk sosial artinya manusia itu butuh akan orang lain, hal ini tentunya agar mereka bisa saling tolong menolong, tukar menukar keperluan dalam segala macam urusan kepentingan hidup masing-masing, jadi disini tampak jelas sekali bahwa manusia itu seakan tidak bisa lepas dari orang lain dalam menjalankan segala macam aktivitasnya, baik aktivitas pribadi maupun aktivitas yang ditujukan untuk kemashlahatan umum salah satu bentuk yang menyatakan bahwa manusia butuh orang lain adalah melalui jalan interaksi muamalah

Dalam kehidupan kira kira sering merasa berkewajiban untuk memberikan sesuatu yang menjadi hak orang lain, salah satu hak orang lain tersebut adalah mengembalikan barang yang hilang kepada orang yang memilikinya, dalam makalah ini penulis mencoba untuk menguraikan sedikit tentang barang temuan dan sesuatu yang berhubungan dengannya.

B.     Hadits tentang Luqothoh

Bukhari Kitab : Ilmu No. Hadist : 89

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو الْعَقَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ الْمَدِينِيُّ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ اللُّقَطَةِ فَقَالَ اعْرِفْ وِكَاءَهَا أَوْ قَالَ وِعَاءَهَا وَعِفَاصَهَا ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً ثُمَّ اسْتَمْتِعْ بِهَا فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ قَالَ فَضَالَّةُ الْإِبِلِ فَغَضِبَ حَتَّى احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ أَوْ قَالَ احْمَرَّ وَجْهُهُ فَقَالَ وَمَا لَكَ وَلَهَا مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا تَرِدُ الْمَاءَ وَتَرْعَى الشَّجَرَ فَذَرْهَا حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا قَالَ فَضَالَّةُ الْغَنَمِ قَالَ لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ

Artinya:

Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Muhammad berkata, Telah menceritakan kepada kami Abdul Malik bin 'Amru Al 'Aqadi berkata, Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Bilal Al Madini dari Rabi'ah bin Abu Abdurrahman dari Yazid mantan budak Al Munba'its, dari Zaid bin Khalid Al Juhani bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam ditanya oleh seseorang tentang barang temuan, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Kenalilah tali pengikatnya, atau Beliau berkata; kantong dan tutupnya, kemudian umumkan selama satu tahun, setelah itu pergunakanlah. Jika datang pemiliknya maka berikanlah kepadanya". Orang itu bertanya: "Bagaimana dengan orang yang menemukan unta?" Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam marah hingga nampak merah mukanya, lalu berkata: "apa urusanmu dengan unta itu, sedang dia selalu membawa air di perutnya, bersepatu sehingga dapat hilir mudik mencari minum dan makan rerumputan, maka biarkanlah dia hingga pemiliknya datang mengambilnya". Orang itu bertanya lagi tentang menemukan kambing, maka Beliau menjawab: "Itu untuk kamu atau saudaramu atau serigala".^[1]

C.    Takhrij Hadits

PENYANDARAN	KITAB	BAB	NO HADITS
Bukhari	Ilmu	Marah ketika memberi nasehat dan mengajar jika melihat sesuatu yang dibenci	89
Muslim	Barang Temuan		3247
Abu Daud	Barang Temuan	Mengumumkan Barang Temuan	1451
Tirmidzi	Hukum-Hukum	Barang hilang, unta dan kambing yang tersesat	1293

Muslim, Kitab : Barang temuan, No. Hadist : 3247

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ اللُّقَطَةِ فَقَالَ اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَشَأْنَكَ بِهَا قَالَ فَضَالَّةُ الْغَنَمِ قَالَ لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ قَالَ فَضَالَّةُ الْإِبِلِ قَالَ مَا لَكَ وَلَهَا مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا تَرِدُ الْمَاءَ وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا قَالَ يَحْيَى أَحْسِبُ قَرَأْتُ عِفَاصَهَا[2] Abu Daud, Kitab : Barang Temuan, No. Hadist : 1451

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ اللُّقَطَةِ قَالَ عَرِّفْهَا سَنَةً ثُمَّ اعْرِفْ وِكَاءَهَا وَعِفَاصَهَا ثُمَّ اسْتَنْفِقْ بِهَا فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَضَالَّةُ الْغَنَمِ فَقَالَ خُذْهَا فَإِنَّمَا هِيَ لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَضَالَّةُ الْإِبِلِ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ أَوْ احْمَرَّ وَجْهُهُ وَقَالَ مَا لَكَ وَلَهَا مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا حَتَّى يَأْتِيَهَا رَبُّهَا حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مَالِكٌ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ سِقَاؤُهَا تَرِدُ الْمَاءَ وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ وَلَمْ يَقُلْ خُذْهَا فِي ضَالَّةِ الشَّاءِ وَقَالَ فِي اللُّقَطَةِ عَرِّفْهَا سَنَةً فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَشَأْنُكَ بِهَا وَلَمْ يَذْكُرْ اسْتَنْفِقْ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَسُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ رَبِيعَةَ مِثْلَهُ لَمْ يَقُولُوا خُذْهَا^[3]

Tirmidzi, Kitab : Hukum-hukum, No. Hadist : 1293

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ اللُّقَطَةِ فَقَالَ عَرِّفْهَا سَنَةً ثُمَّ اعْرِفْ وِكَاءَهَا وَوِعَاءَهَا وَعِفَاصَهَا ثُمَّ اسْتَنْفِقْ بِهَا فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَضَالَّةُ الْغَنَمِ فَقَالَ خُذْهَا فَإِنَّمَا هِيَ لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَضَالَّةُ الْإِبِلِ قَالَ فَغَضِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ أَوْ احْمَرَّ وَجْهُهُ فَقَالَ مَا لَكَ وَلَهَا مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا حَتَّى تَلْقَى رَبَّهَا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَحَدِيثُ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ^[4]

D.    Biografi Periwayat Hadits

Nama Lengkap : Zaid bin Khalid Kalangan : Shahabat Kuniyah : Abu 'Abdur Rahman Negeri semasa hidup : Kufah Wafat : 68 H

ULAMA KOMENTAR Shahabat

Nama Lengkap : "Yazid, maula Al Munba'its" Kalangan : Tabi'in kalangan pertengahan Kuniyah : Negeri semasa hidup : Madinah Wafat :

ULAMA KOMENTAR Ibnu Hibban disebutkan dalam 'ats tsiqaat Ibnu Hajar al 'Asqalani Shaduuq Adz Dzahabi Tsiqah

Nama Lengkap : Rabi'ah bin Abi 'Abdur Rahman Farrukh Kalangan : Tabi'in kalangan biasa Kuniyah : Abu 'Utrsman Negeri semasa hidup : Madinah Wafat : 136 H

ULAMA KOMENTAR Ahmad bin Hambal Tsiqah Abu Hatim Tsiqah An Nasa'i Tsiqah Ya'kub Ibnu Syaibah Tsiqah Tsabat Ibnu Hibban disebutkan dalam 'ats tsiqaat Ibnu Hajar al 'Asqalani Tsiqah Fakih Ibnu Hajar al 'Asqalani masyhur Adz Dzahabi Ahli Fiqih madinah

Nama Lengkap : Sulaiman bin Bilal Kalangan : Tabi'ut Tabi'in kalangan pertengahan Kuniyah : Abu Muhammad Negeri semasa hidup : Madinah Wafat : 172 H

ULAMA KOMENTAR Yahya bin Ma'in Tsiqah Ya'kub Ibnu Syaibah Tsiqah An Nasa'i Tsiqah Ibnu 'Adi Tsiqah Ibnu Hajar al 'Asqalani Tsiqah Ibnu Hibban disebutkan dalam 'ats tsiqaat Ibnu Syahin disebutkan dalam 'ats tsiqaat Ahmad bin Hambal la ba`sa bih Adz Dzahabi tsiqah Imam

Nama Lengkap : Abdul Malik bin 'Amru Kalangan : Tabi'ut Tabi'in kalangan biasa Kuniyah : Abu 'Amir Negeri semasa hidup : Bashrah Wafat : 204 H

ULAMA KOMENTAR Adz Dzahabi Hafizh Ibnu Hajar tsiqah Yahya bin Ma'in Tsiqah Abu Hatim Shaduuq An Nasa'i tsiqah ma`mun Ibnu Sa'ad Tsiqah Ibnu Hibban disebutkan dalam 'ats tsiqaat

Nama Lengkap : Abdullah bin Muhammad bin 'Abdullah bin Ja'far bin Al Yaman Kalangan : Tabi'ul Atba' kalangan tua Kuniyah : Abu Ja'far Negeri semasa hidup : Bukhara Wafat : 229 H

ULAMA KOMENTAR Abu Hatim Shaduuq Ibnu Hibban disebutkan dalam 'ats tsiqaat Ibnu Hajar tsiqoh hafidz Adz Dzahabi Hafizh

E.      Jalur Sanad

 

 

.      E. Kualitas  Hadis

Berdasarkan penelitian terhadap hadits yang membahas tentang Luqothoh dapat diambil kesimpulan bahwa hadits tersebut adalah Hadits Shahih. Shahih dari segala aspek, baik itu sanad, matan maupun rawinya. Melihat dari aspek shahih sanad, persambungan antar rawi tersebut rawi-rawinya mengalami pertemuan langsung. Hal ini dapat dibuktikan dengan suatu ungkapan حَدَّثَنِي, حَدَّثَنَا, dan سَمِعَ.

Selain itu, rawi-rawi yang meriwayatkan hadits tersebut berkualitas tsiqat (adil dan dhabit) dan terhindar dari syadz dan ‘illat. Untuk matan, sejauh penelusuran mengenai matan hadits ini, tidak ditemukan pendapat dari para ahli hadits yang mendhaifkan hadits ini. Mayoritas ahli hadits sepakat, bahwa matan hadits ini shahih dan makna hadits tidak bertentangan dengan Al-Qur’an.

F.     Hadits ditinjau dari Aspek Sosial

Luqathah (Barang Temuan) adalah barang-barang yang didapat (ditemukan) dari tempat yang tidak diketahui pemiliknya. Umumnya berlaku untuk barang-barang yang bukan hewan, adapun penemuan hewan biasa disebut dengan al Dhallah^[5]

Adapun rukun luqathah meliputi :

1.      Yang mengambil, harus adil, sekiranya yang mengambil orang yang tidak adil, hakim berhak mencabut barang itu dari orang tersebut, dan memberikannya kepada orang yang adil dan ahli. Begitu juga kalau yang mengambilnya anak kecil, hendaknya diurus oleh walinya.

2.      Barang yang di dapat, sesuatu yang di dapat ada 4 macam :

a.       Barang yang dapat disimpan lama, (seperti emas dan perak), hendaknya disimpan di tempat yang layak dengan keadaaan barang itu, kemudian diberitahukan kepada umum di tempat-tempat yang ramai dalam masa satu tahun. Juga hendaklah dikenal beberapa sifat, barang didapatnya itu, umpamanya tempat, tutup, ikat, timbangan, atau bilangannya. Sewaktu memberitahukannya hendaklah diterangkan sebagian dari sifat-sifat itu jangan semuanya, agar tidak terambil oleh orang-orang yang tidak berhak

b.      Barang yang tidak tahan lama untuk disimpan, seperti makanan, barang yang serupa ini yang mengambil boleh memilih antara mempergunakan barang itu, asal dia sanggup menggantinya apabila bertemu dengan yang punya barang, atau ia jual, uangnya hendaknya dia simpan agar kelak dapat diberikannya kepada yang punya.

c.       Barang yang dapat tahan lama dengan usaha, seperti susu, dapat disimpan lama apabila dibuat keju. Yang mengambil hendaklah memperhatikan yang lebih berfaedah bagi yang empunya (dijual atau dibuat keju)

d.      Sesuatu yang berhajat pada nafkah, yaitu binatang atau manusia, anak kecil umpamanya. Tentang binatang ada dua macam, pertama : binatang yang kuat, berarti dapat menjaga dirinya sendiri terhadap binatang yang buas, seperti unta, kerbau, kuda, binatang yang seperti ini lebih baik dibiarkan saja, tidak usah diambil .kedua : binatang yang lemah, tidak kuat menjaga dirinya terhadap bahaya binatang yang buas. Binatang seperti ini hendaklah diambil, karena ditakutkan terancam bahaya dan dapat diterkam binatang buas^[6], sesudah diambil ia harus melakukan salah satu dari tiga cara:

1)      Disembelih terus dimakan, dengan syarat ia sanggup membayar harganya apabila bertemu dengan yang empunya.

2)      Dengan suka rela memberi makan pada hewan tersebut.

3)      Menjualnya kemudian menyimpan harganya. jika ternyata si pemilik datang kepadanya, maka sipenemu harus memberikan sejumlah uang yang diperoleh dari penjualan hewan tersebut.

E.     Mengenalkan Barang Temuan

Wajib hukumnya bagi orang yang menemukan barang temuan untuk mengamati tanda-tanda yang melekat pada barang temuan tersebut yang meliputi; wadahnya, bungkus, talinya, jenisnya, bilangannya dan timbangannya serta iapun berkewajiban memelihara barang tersebut layaknya barangnya sendiri. Dalam hal ini tidak ada bedanya untuk barang yang remeh atau barang yang penting, barang tersebut berada padanya sebagai barang titipan ia tidak berkewajiban menjamin jika terjadi kecalakaan, kecuali dengan disengaja, kemudian setelah itu ia berkewajiaban mengumumkannnya kepada masyarakan dengan berbagai cara, di pasar, di masjid dan di tempat-tempat yang lain yang diduga kuat pemiliknya ada di situ, jika pemiliknya datang dan menyebutkan tanda-tanda dan ciri-ciri barang tersebut dengan sempurna maka si penemu boleh untuk mengembalikan barang tersebut, jika tidak datang maka penemu berkewajiban memperkenalkannya selama setahun, setelah setahun tidak ada yang mengakui barang tersebut, maka si penemu boleh memiliki dan memanfaatkan barang tersebut.

F.     Permasalahan-permasalahan yang berkaitan dengan luqathah

1.      Menemukan anak yang terlantar dijalanan

Jika kita menemukan atau menjumpai anak ditengah jalan, dalam keadaan apapun baik memang sengaja ditelantarkan oleh orang tuanya atau tampak seperti orang yang hilang dengan sendirinya maka memungutnya, mendidiknya serta mengasuhnya adalah fardlu kifayah, hal ini sebagaimana disampaikan oleh Imam Abu Suja’ dalam kitabnya Matn al Ghayah Wa al Taqrib

“Bila ditemukan seorang anak yang hilang ditengah jalan, maka memungut, mendidik dan mengasuhnya adalah wahib kifayah, dan tidak dibiarkan tetap (tinggal) kecuali ditangan orang yang bisa dipercaya. Bila terdapat harta padanya, maka hakim memberi belanja padanya dari harta tersebut. Dan bila todak terdapat padanya harta, maka belanjanya diambil dari baitul mal.”^[7]

2.      Menemukan barang-barang yang sepele atau yang terlihat sengaja dibuang

Mengenai barang yang yang sepele; seperti makanan atau uang seratus rupiah, maka barang yang ia temukan tersebut tidak wajib untuk diperkenalkan selama setahun, tetapi hanya perlu diperkenalkan dalam waktu dan tempo dimana diduga kuat pemiliknya tidak lagi menuntutnya. Dan setelah itu penemu boleh memanfaatkan barang tersebut jika ternyata tidak ada yang mengakuinya.

G.    Penutup

Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh penulis mengenai hadis tentang luqathah ini, yang meliputi sanad, matan, dan rawi maka dapat disimpulkan bahwa, hadits ini berkualitas shahih. Shahih dalam kesimpulan ini meliputi shahih sanad, matan dan rawi.

Barang temuan atau yang biasa disebut luqathah adalah segala macam benda yang didapatkan dari tempat yang tidak diketahui pemiliknya. Adapun hukum asalnya adalah sunah, dan hal ini bisa beribah sesuai dengan kondisi dari si penemu, jika si penemu ingin menguasai barang yang ia temukan maka ia berkewajiban mengumumkan barang tersebut selama setahun jika barang yang ia temukan adalah barang yang berharga, sedangkan untuk barang yang sepele maka cukup diberitahu sekiranya sampai si pemilik tidak lagi mengungkitnya.

H.    Referensi

Abu Suja’, Imam. Matn al Ghayah Wa al Taqrib, (Surabaya : Toko Buku Hidayah.

Sabiq, Sayyid. 1987. Fiqih Sunnah 13, Pent. : Kamaluddin A. Marzuki. Bandung :PT. Al Ma’arif.

Software Lidwa Pusaka Kitan 9 Imam Hadits

Toha, Sulaiman. 1991. Terjemahan Hadits Shahih Muslim. Jakarta : Pustaka al Husna.

BACA JUGA : MOTi EXPONENT
Jasa Rental Perlengkapan Seminar, Workshop, Launching, Wisuda, Partisi Pameran

---

[1] Software Lidwa Pusaka Kitan 9 Imam Hadits

[2] Ibid

[3] Ibid

[4] Ibid

^[5]Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah 13, Pent. : Kamaluddin A. Marzuki (Bandung :PT. Al Ma’arif, 1987),Cet. I, hal. 85

[6] Sulaiman  Toha, Terjemahan Hadits Shahih Muslim, (Jakarta : Pustaka al Husna, 1991), Cet. III, hal.33

^[7] Imam Abu Suja’, Matn al Ghayah Wa al Taqrib, (Surabaya : Toko Buku Hidayah, NY), hal. 148